кровь и почва

мысли про Константинополь и рокъ-музыку

иной разъ, я думалъ, что если рокъ-шлягеръ "Звѣзда по имени Солнце" написанъ про Iерусалимъ, то м.б. "Дорога въ облака" написана про Константинополь

про то какъ мы будемъ сыпаться на него съ неба и моря -- притомъ кое-кто будетъ почти сразу возноситься въ облака...


вдохновило...
кровь и почва

9 маiя н.ст. день памяти великаго побѣдителя во имя Бога

   

Стефан Пермский, свт. 

Святитель Стефанъ, просвѣтитель Перми, апостолъ зырянъ (коми-зырянъ), родился около 1340 года въ семьѣ устюжскаго причетника Симеона. Подъ вліяніемъ своей благочестивой матери Маріи, обладая большими способностями, онъ съ юныхъ лѣтъ проявлялъ необыкновенное усердіе къ служенію Церкви: въ одинъ годъ выучился читать Священныя Книги и помогалъ отцу при Богослуженіи, исполняя должность канонарха и чтеца.

Въ молодости святой принялъ иночество въ монастырѣ въ честь святителя Григорія Богослова въ Ростовѣ Великомъ. Монастырь славился богатымъ книжнымъ собраніемъ. Святой Стефанъ хотѣлъ читать Святыхъ Отцовъ въ подлинникѣ и для этого изучалъ греческій языкъ. Въ юности, помогая отцу въ церкви, онъ часто бесѣдовалъ съ зырянами. Теперь, овладѣвъ богатой церковной культурой, святой Стефанъ горѣлъ желаніемъ обратить зырянъ ко Христу.

Для просвѣщенія зырянъ онъ составилъ азбуку ихъ языка (насколько извѣстно, на основѣ сасанидскаго письма) и перевелъ на него нѣсколько церковныхъ книгъ. За подвиги благочестія Ростовскій епископъ Арсеній (1374-1380) посвятилъ его въ санъ іеродіакона. Приготовивъ себя къ миссіонерской дѣятельности, святитель Стефанъ явился въ Москву (1379 г.) къ Коломенскому епископу Герасиму, который управлялъ тогда дѣлами митрополіи, и просилъ его: “Благослови меня, Владыко, идти въ страну языческую - Пермь. Хочу учить святой вѣрѣ невѣрныхъ людей. Я рѣшился или привести ихъ ко Христу, или сложить у нихъ за Христа голову”. Епископъ съ радостью благословилъ его и посвятилъ въ санъ іеромонаха. Онъ снабдилъ его антиминсами, святымъ мѵромъ и Богослужебными книгами, а великій князь Димитрій Іоанновичъ (т.е.Донской) далъ ему охранныя грамоты.

Изъ Устюга святой Стефанъ спустился по Сѣверной Двинѣ до впаденія въ нея Вычегды (собственно до нынѣшняго Котласа) , откуда начинались поселенія зырянъ. Много трудовъ, борьбы, лишеній и скорбей вытерпѣлъ проповѣдникъ вѣры Христовой, живя среди язычниковъ, поклонявшихся идоламъ, “огню, водѣ, деревьямъ, камню и золотой бабѣ, и кудесникомъ, и волхвомъ, и дрѣвью”.

Особо благоговѣли зыряне передъ такъ называемой “прокудливой березой”. Громадная по толщинѣ и вышинѣ береза росла на возвышенномъ мѣстѣ. Зыряне собирались къ ней и приносили въ жертву добытыхъ звѣрѣй. Святой Стефанъ поставилъ свою келлiю невдалекѣ отъ березы и использовалъ собранія суевѣрныхъ язычниковъ у дерева, чтобы учить ихъ святой истинѣ. Затѣмъ святой Стефанъ срубилъ и сжегъ березу для искорененія суевѣрія. Зыряне собирались убить его. Святой обратился къ нимъ съ проповѣдью: “Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могутъ защитить себя отъ огня? Боги ли они, когда такъ немощны, да и не имѣютъ не только смысла, но и слуха и зрѣнія? И отъ меня, слабаго, не сумѣло защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и всѣ другіе боги ваши? Не таковъ Богъ Христіанскій. Онъ видитъ все, все знаетъ и Всемогущъ, ибо создалъ весь міръ и о всемъ промышляетъ. И какъ Онъ благъ, особенно къ знающимъ Его! Я желаю вамъ добра, проповѣдуя вамъ Истиннаго Бога. Онъ будетъ любить васъ, будетъ благотворить вамъ, когда станете чтить Его искренне”. На мѣстѣ “прокудливой березы” святой Стефанъ построилъ храмъ въ честь Архангела Михаила, низложителя духовъ тьмы.

Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше поклонялись: рубили священныя деревья, сокрушали идоловъ; богатыя дары, предназначенныя для языческихъ жертвенниковъ, они приносили святому Стефану. Онъ велѣлъ служившему при немъ зырянину Матѳею все предавать огню и лишь дозволялъ употреблять полотно на обвертываніе ногъ.

Но окончательный переломъ въ зырянахъ произошелъ послѣ того, какъ святой Стефанъ посрамилъ ихъ главнаго жреца Паму, который возсталъ противъ распространенія святой вѣры. Жрецъ вступилъ въ споръ со святымъ Стефаномъ. “У васъ, христіанъ, - говорилъ Пама, - одинъ Богъ, а у насъ много помощниковъ и на сушѣ, и на водѣ, подающихъ намъ счастливую ловлю въ лѣсахъ и ея избытками снабжающихъ Москву, Орду и дальнія страны; они сообщаютъ намъ въ волхвованіи тайны, недоступныя вамъ”. Святой Стефанъ отвѣчалъ, что Истинный Богъ - одинъ; Всемогущество - одно, а безсиліе боговъ-идоловъ очевидно по опыту. Послѣ долгихъ споровъ жрецъ Пама въ оправданіе своей вѣры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовалъ отъ святаго Стефана. “Я не повелѣваю стихіями, - смиренно отвѣчалъ святой Стефанъ, - но Христіанскій Богъ великъ: иду съ тобой”. Пама затрепеталъ и молилъ избавить его отъ вѣрной смерти. “Вы свидѣтели, - сказалъ святой Стефанъ собравшемуся народу, - самъ онъ потребовалъ рѣшить споръ о вѣрѣ огнемъ и водой и однако не хочетъ креститься. За кого считать теперь Паму? Что съ нимъ дѣлать?” “Обманщика предать смерти, - отвѣтилъ народъ, - если отпустить Паму, онъ надѣлаетъ тебѣ пакостей”. “Нѣтъ, - отвѣтилъ святой, - Христосъ меня послалъ не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочетъ принять спасительной вѣры, пусть его упорство накажетъ его, но не я”. Пама былъ выгнанъ. Въ благодарность Господу за побѣду надъ главой язычниковъ, святой Стефанъ построилъ на Вишерѣ храмъ въ честь святителя Николая. Послѣ этого проповѣдь святаго о Христѣ стала идти все успѣшнѣе.

Въ 1383 году святой Стефанъ былъ поставленъ епископомъ Малой Перми. Какъ любвеобильный отецъ онъ неустанно заботился о своей паствѣ. Для утвержденія въ вѣрѣ новообращенныхъ святитель Стефанъ при храмахъ открывалъ училища, гдѣ Священныя Книги изучались на пермскомъ языкѣ. Святитель присматривался къ учащимся, учитывалъ ихъ способности съ темъ, чтобы изъ нихъ ставить священниковъ и діаконовъ. Нѣкоторыхъ учениковъ святитель Стефанъ научилъ писать по-пермски. Святитель строилъ церкви, въ которыхъ ставилъ священниковъ изъ зырянъ, ввелъ Богослуженіе на зырянскомъ языкѣ. Святитель Стефанъ перевелъ на зырянскій языкъ Часословъ, Псалтирь, избранныя чтенія изъ Евангелія и Апостола, Паремiйникъ, Стихирарь, Октоихъ, нѣсколько праздничныхъ службъ и Божественную литургію.

Во время неурожая Святитель снабжалъ зырянъ хлѣбомъ, много разъ избавлялъ ихъ отъ насилія и взятокъ тiуновъ, облегчалъ имъ подати, защищалъ отъ нападеній другихъ племенъ (въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ упоминаются вогуличи, т.е.манси, въ бой противъ нихъ Стефанъ шелъ вооруженный только крестомъ). Плодомъ его подвиговъ и добродѣтелей стало обращеніе всей обширной Пермской земли къ Xристіанству. Это великое дѣло было совершено силой вѣры и христіанской любви. Жизнь святителя - это побѣда вѣры надъ невѣріемъ, любви и кротости - надъ злобой и нечестіемъ.

Умилительно “заочное свиданіе” святителя Стефана Пермскаго съ преподобнымъ Сергіемъ Радонежскимъ, бывшее въ 1390 году во время путешествія святителя въ Москву по церковнымъ дѣламъ. Святитель Стефанъ горячо любилъ Радонежскаго подвижника и очень желалъ повидаться съ нимъ на пути изъ Пермской земли, но не могъ исполнить этого изъ-за недостатка времени. Находясь въ 10 верстахъ отъ монастыря преподобнаго Сергія, святитель Стефанъ, помолившись, обратился въ сторону обители и съ поклономъ произнесъ: “Миръ тебѣ, духовный братѣ!”. Преподобный Сергій, который сидѣлъ вмѣстѣ съ братіей за трапезой, всталъ, помолился и, поклонившись въ ту сторону, гдѣ проѣзжалъ святитель, отвѣтилъ: “Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и миръ Божій да пребываетъ съ тобой!”

О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермскаго и Преподобнаго Сергія Радонежскаго свидѣтельствуетъ и нынѣ особая повседневная молитва къ нимъ на братской трапезѣ Лавры.

Кромѣ устройства церквей, святитель Стефанъ основалъ для зырянъ и нѣсколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь въ 165 верстахъ отъ Усть-Сысольска (нынѣшняго Сыктывкара), Стефановскую - въ 60 верстахъ отъ Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренгскую Архангельскую.

Въ 1395 году святитель Стефанъ снова отправился въ Москву по дѣламъ паствы и здѣсь преставился. Тѣло его было положено въ монастырѣ “Спаса за стѣною” (въ храмѣ на Бору въ честь Спасителя) въ Московскомъ Кремлѣ. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московскаго князя и Митрополита отпустить въ Пермь тѣло ихъ наставника, но Москва не хотѣла разстаться съ останками великаго святителя.

Прославленіе святителя Стефана началось еще въ началѣ ХV века. Житіе было написано вскорѣ послѣ смерти святителя въ 1472 году. Службу ему составилъ іеромонахъ Пахомій Сербъ съ іеромонахомъ Епифанiемъ Премудрымъ, ученикомъ преподобнаго Сергія Радонежскаго, который хорошо зналъ святителя и любилъ съ нимъ бесѣдовать.

 взято тутъ  и дополнено мною по книгамъ Н.Д.Тальберга
 
Братья и сёстры! Я неважный проповѣдникъ, но воистину стоило бы погляд
ѣть, сколько старался сей праведный пастырь ради преодоленія идолопоклонства ... постараемся и мы, грѣшные...


кровь и почва

любопытные фото Константинополя,

любопытные фото Константинополя, хорошей работы и съ довольно правильными комментами
вообще рекомендую даннаго автора -- барышня съ аппаратомъ имЬетъ возможность снимать фото  въ дальнихъ странахъ, прилично ихъ комментировать  и радовать насъ
лопарской сапогъ

9 маiя н.ст. день памяти великаго побѣдителя во имя Бога


Стефан Пермский, свт. 

Святитель Стефанъ, просвѣтитель Перми, апостолъ зырянъ (коми-зырянъ), родился около 1340 года въ семьѣ устюжскаго причетника Симеона. Подъ вліяніемъ своей благочестивой матери Маріи, обладая большими способностями, онъ съ юныхъ лѣтъ проявлялъ необыкновенное усердіе къ служенію Церкви: въ одинъ годъ выучился читать Священныя Книги и помогалъ отцу при Богослуженіи, исполняя должность канонарха и чтеца.

Въ молодости святой принялъ иночество въ монастырѣ въ честь святителя Григорія Богослова въ Ростовѣ Великомъ. Монастырь славился богатымъ книжнымъ собраніемъ. Святой Стефанъ хотѣлъ читать Святыхъ Отцовъ въ подлинникѣ и для этого изучалъ греческій языкъ. Въ юности, помогая отцу въ церкви, онъ часто бесѣдовалъ съ зырянами. Теперь, овладѣвъ богатой церковной культурой, святой Стефанъ горѣлъ желаніемъ обратить зырянъ ко Христу.

Для просвѣщенія зырянъ онъ составилъ азбуку ихъ языка (насколько извѣстно, на основѣ сасанидскаго письма) и перевелъ на него нѣсколько церковныхъ книгъ. За подвиги благочестія Ростовскій епископъ Арсеній (1374-1380) посвятилъ его въ санъ іеродіакона. Приготовивъ себя къ миссіонерской дѣятельности, святитель Стефанъ явился въ Москву (1379 г.) къ Коломенскому епископу Герасиму, который управлялъ тогда дѣлами митрополіи, и просилъ его: “Благослови меня, Владыко, идти въ страну языческую - Пермь. Хочу учить святой вѣрѣ невѣрныхъ людей. Я рѣшился или привести ихъ ко Христу, или сложить у нихъ за Христа голову”. Епископъ съ радостью благословилъ его и посвятилъ въ санъ іеромонаха. Онъ снабдилъ его антиминсами, святымъ мѵромъ и Богослужебными книгами, а великій князь Димитрій Іоанновичъ (т.е.Донской) далъ ему охранныя грамоты.

Изъ Устюга святой Стефанъ спустился по Сѣверной Двинѣ до впаденія въ нея Вычегды (собственно до нынѣшняго Котласа) , откуда начинались поселенія зырянъ. Много трудовъ, борьбы, лишеній и скорбей вытерпѣлъ проповѣдникъ вѣры Христовой, живя среди язычниковъ, поклонявшихся идоламъ, “огню, водѣ, деревьямъ, камню и золотой бабѣ, и кудесникомъ, и волхвомъ, и дрѣвью”.

Особо благоговѣли зыряне передъ такъ называемой “прокудливой березой”. Громадная по толщинѣ и вышинѣ береза росла на возвышенномъ мѣстѣ. Зыряне собирались къ ней и приносили въ жертву добытыхъ звѣрѣй. Святой Стефанъ поставилъ свою келлiю невдалекѣ отъ березы и использовалъ собранія суевѣрныхъ язычниковъ у дерева, чтобы учить ихъ святой истинѣ. Затѣмъ святой Стефанъ срубилъ и сжегъ березу для искорененія суевѣрія. Зыряне собирались убить его. Святой обратился къ нимъ съ проповѣдью: “Судите сами, сильны ли боги ваши, когда они не могутъ защитить себя отъ огня? Боги ли они, когда такъ немощны, да и не имѣютъ не только смысла, но и слуха и зрѣнія? И отъ меня, слабаго, не сумѣло защитить себя ваше божество. Не таковы же ли и всѣ другіе боги ваши? Не таковъ Богъ Христіанскій. Онъ видитъ все, все знаетъ и Всемогущъ, ибо создалъ весь міръ и о всемъ промышляетъ. И какъ Онъ благъ, особенно къ знающимъ Его! Я желаю вамъ добра, проповѣдуя вамъ Истиннаго Бога. Онъ будетъ любить васъ, будетъ благотворить вамъ, когда станете чтить Его искренне”. На мѣстѣ “прокудливой березы” святой Стефанъ построилъ храмъ въ честь Архангела Михаила, низложителя духовъ тьмы.

Крестившиеся зыряне сами стали истреблять то, чему раньше поклонялись: рубили священныя деревья, сокрушали идоловъ; богатыя дары, предназначенныя для языческихъ жертвенниковъ, они приносили святому Стефану. Онъ велѣлъ служившему при немъ зырянину Матѳею все предавать огню и лишь дозволялъ употреблять полотно на обвертываніе ногъ.

Но окончательный переломъ въ зырянахъ произошелъ послѣ того, какъ святой Стефанъ посрамилъ ихъ главнаго жреца Паму, который возсталъ противъ распространенія святой вѣры. Жрецъ вступилъ въ споръ со святымъ Стефаномъ. “У васъ, христіанъ, - говорилъ Пама, - одинъ Богъ, а у насъ много помощниковъ и на сушѣ, и на водѣ, подающихъ намъ счастливую ловлю въ лѣсахъ и ея избытками снабжающихъ Москву, Орду и дальнія страны; они сообщаютъ намъ въ волхвованіи тайны, недоступныя вамъ”. Святой Стефанъ отвѣчалъ, что Истинный Богъ - одинъ; Всемогущество - одно, а безсиліе боговъ-идоловъ очевидно по опыту. Послѣ долгихъ споровъ жрецъ Пама въ оправданіе своей вѣры вызвался пройти сквозь огонь и воду и того же потребовалъ отъ святаго Стефана. “Я не повелѣваю стихіями, - смиренно отвѣчалъ святой Стефанъ, - но Христіанскій Богъ великъ: иду съ тобой”. Пама затрепеталъ и молилъ избавить его отъ вѣрной смерти. “Вы свидѣтели, - сказалъ святой Стефанъ собравшемуся народу, - самъ онъ потребовалъ рѣшить споръ о вѣрѣ огнемъ и водой и однако не хочетъ креститься. За кого считать теперь Паму? Что съ нимъ дѣлать?” “Обманщика предать смерти, - отвѣтилъ народъ, - если отпустить Паму, онъ надѣлаетъ тебѣ пакостей”. “Нѣтъ, - отвѣтилъ святой, - Христосъ меня послалъ не предавать кого-либо смерти, а учить. Пама не хочетъ принять спасительной вѣры, пусть его упорство накажетъ его, но не я”. Пама былъ выгнанъ. Въ благодарность Господу за побѣду надъ главой язычниковъ, святой Стефанъ построилъ на Вишерѣ храмъ въ честь святителя Николая. Послѣ этого проповѣдь святаго о Христѣ стала идти все успѣшнѣе.

Въ 1383 году святой Стефанъ былъ поставленъ епископомъ Малой Перми. Какъ любвеобильный отецъ онъ неустанно заботился о своей паствѣ. Для утвержденія въ вѣрѣ новообращенныхъ святитель Стефанъ при храмахъ открывалъ училища, гдѣ Священныя Книги изучались на пермскомъ языкѣ. Святитель присматривался къ учащимся, учитывалъ ихъ способности съ темъ, чтобы изъ нихъ ставить священниковъ и діаконовъ. Нѣкоторыхъ учениковъ святитель Стефанъ научилъ писать по-пермски. Святитель строилъ церкви, въ которыхъ ставилъ священниковъ изъ зырянъ, ввелъ Богослуженіе на зырянскомъ языкѣ. Святитель Стефанъ перевелъ на зырянскій языкъ Часословъ, Псалтирь, избранныя чтенія изъ Евангелія и Апостола, Паремiйникъ, Стихирарь, Октоихъ, нѣсколько праздничныхъ службъ и Божественную литургію.

Во время неурожая Святитель снабжалъ зырянъ хлѣбомъ, много разъ избавлялъ ихъ отъ насилія и взятокъ тiуновъ, облегчалъ имъ подати, защищалъ отъ нападеній другихъ племенъ (въ нѣкоторыхъ лѣтописяхъ упоминаются вогуличи, т.е.манси, въ бой противъ нихъ Стефанъ шелъ вооруженный только крестомъ). Плодомъ его подвиговъ и добродѣтелей стало обращеніе всей обширной Пермской земли къ Xристіанству. Это великое дѣло было совершено силой вѣры и христіанской любви. Жизнь святителя - это побѣда вѣры надъ невѣріемъ, любви и кротости - надъ злобой и нечестіемъ.

Умилительно “заочное свиданіе” святителя Стефана Пермскаго съ преподобнымъ Сергіемъ Радонежскимъ, бывшее въ 1390 году во время путешествія святителя въ Москву по церковнымъ дѣламъ. Святитель Стефанъ горячо любилъ Радонежскаго подвижника и очень желалъ повидаться съ нимъ на пути изъ Пермской земли, но не могъ исполнить этого изъ-за недостатка времени. Находясь въ 10 верстахъ отъ монастыря преподобнаго Сергія, святитель Стефанъ, помолившись, обратился въ сторону обители и съ поклономъ произнесъ: “Миръ тебѣ, духовный братѣ!”. Преподобный Сергій, который сидѣлъ вмѣстѣ съ братіей за трапезой, всталъ, помолился и, поклонившись въ ту сторону, гдѣ проѣзжалъ святитель, отвѣтилъ: “Радуйся и ты, пастырю стада Христова, и миръ Божій да пребываетъ съ тобой!”

О глубокой духовной связи святителя Стефана Пермскаго и Преподобнаго Сергія Радонежскаго свидѣтельствуетъ и нынѣ особая повседневная молитва къ нимъ на братской трапезѣ Лавры.

Кромѣ устройства церквей, святитель Стефанъ основалъ для зырянъ и нѣсколько монастырей: Спасскую Ульяновскую пустынь въ 165 верстахъ отъ Усть-Сысольска (нынѣшняго Сыктывкара), Стефановскую - въ 60 верстахъ отъ Усть-Сысольска, Усть-Вымскую Архангельскую, Яренгскую Архангельскую.

Въ 1395 году святитель Стефанъ снова отправился въ Москву по дѣламъ паствы и здѣсь преставился. Тѣло его было положено въ монастырѣ “Спаса за стѣною” (въ храмѣ на Бору въ честь Спасителя) въ Московскомъ Кремлѣ. Горько оплакивали зыряне кончину своего апостола. Они усиленно упрашивали Московскаго князя и Митрополита отпустить въ Пермь тѣло ихъ наставника, но Москва не хотѣла разстаться съ останками великаго святителя.

Прославленіе святителя Стефана началось еще въ началѣ ХV века. Житіе было написано вскорѣ послѣ смерти святителя въ 1472 году. Службу ему составилъ іеромонахъ Пахомій Сербъ съ іеромонахомъ Епифанiемъ Премудрымъ, ученикомъ преподобнаго Сергія Радонежскаго, который хорошо зналъ святителя и любилъ съ нимъ бесѣдовать.

 взято тутъ  и дополнено мною по книгамъ Н.Д.Тальберга
 
Братья и сёстры! Я неважный проповѣдникъ, но воистину стоило бы погляд
ѣть, сколько старался сей праведный пастырь ради преодоленія идолопоклонства ... постараемся и мы, грѣшные...


флагъ

Къ 95-летию Великой трагедіи цивилизованнаго міра.


обращеніе Координатуры Ячеекъ Націоналъ-Сvндикалистскаго наступленія въ связи съ 95 годовщиной начала Отечественной войны

 

Соотечественники, сородичи по крови, почвѣ и духу !

95 лѣтъ назадъ началась Вторая Отечественная война, которую наша Отчизна, Россійская Имперія, вела противъ Германіи, Австро-Венгріи, Турціи и Болгаріи въ союзѣ съ Сербіей, Черногоріей, Франціей, Бельгіей, Великобританіей, Италіей, Португаліей, Китайской республикой, Румыніей, Японіей, Греціей, къ которымъ впоследствiе примкнули и другія страны. По грѣхамъ нашимъ, Христіанскій міръ претерпѣлъ въ ходѣ этой войны страшную катастрофу и Христово слово всё меньше и меньше стало руководствомъ къ реальной политикѣ, отчего и политика, и вѣра понесли уронъ, то есть техническіе успѣхи цивилизаціи сопровождались духовнымъ проваломъ. Силой происковъ коварнаго Британскаго имперіализма, этого субъекта міровой субверсии, вѣра была побѣждена несвятой троицей безбожныхъ плебейскихъ идеологій: либерализма, соціализма и націонализма. Цѣлый рядъ древнихъ и заслуженныхъ Престоловъ палъ, отъ многихъ народовъ отнялась благодать монархическаго и сословнаго строя.

Именно поэтому не состоялись ни возрожденіе Византіи, ни заслуженный тріумфъ Россійской Имперіи, ни возвратъ къ самоопредѣленію народовъ Карпатороссiи, Ассирохалдiи, Арменіи, Арабскаго міра, Курдистана, ни переходъ стародавняго Ирана отъ хаоса къ порядку, чего казалось бы слѣдовало ожидать ввиду побѣды блока странъ, въ который Россія входила… божескій порядокъ такъ въ основномъ и не былъ установленъ. Самое трагическое для насъ то, что Великій Христіанскій Государь нашъ, не смогъ исполнить своихъ обязанностей, а народныя массы Россіи оказывали Ему разрозненную и недостаточную поддержку. Несправедливый передѣлъ міра способствовалъ и сосредоточенію въ неправедныхъ рукахъ весьма значительныхъ ресурсовъ и упадку благочестія почти повсемѣстному. Сформировалось множество мелкихъ и неустойчивыхъ государствъ, какъ правило лишенныхъ истинной легитимности и подконтрольныхъ не самымъ отвѣтственнымъ и благодатнымъ міровымъ силамъ. [Съ точки зрѣнія законности въ Россіи Самодержавной монархіи Романовыхъ этому факту, какъ и факту неучастія Россійской Имперіи въ системѣ Версальскихъ договоровъ, еще предстоитъ дать духовную и правовую оцѣнку.]

Однако тѣ великія жертвы, которыя за Вѣру, Царя и Отечество и за други своя  понесъ Русскій Народъ, вмѣстѣ со всѣми народностями Россіи, напрасны быть не могутъ. Помянемъ тѣхъ солдатъ и матросовъ, унтеръ-офицеровъ и офицеровъ, дружинниковъ, обозниковъ, штатскихъ желѣзнодорожниковъ, гражданскихъ инженеровъ, мастеровыхъ и разнорабочихъ, чиновниковъ, священство, врачей, фельдшеровъ и сестеръ милосердія, горняковъ и лѣсниковъ, кто вѣрно послужилъ правому дѣлу на всѣхъ фронтахъ и въ тылу. Помянемъ героевъ Сарыкамыша и Черновцовъ, Стохода и Чороха, Мезолаборце и Творильни, Горлицы и Ломжи, Эрзерума и Перемышля. Помянемъ воиновъ братскихъ народовъ Сербіи, Черногоріи и Греціи. Помянемъ, ибо безъ памяти о предкахъ, братьяхъ и соотечественникахъ народъ не существуетъ, но есть лишь куча организмовъ.

Помянемъ ихъ, и вновь проклянёмъ тѣхъ, кто лишаетъ насъ памяти.

Всегда и вездѣ сила уважается. Отъ всей души пожелаемъ нашему народу и всѣмъ правильнымъ людямъ обрѣтать силу, съ Богомъ, а не противъ него.

кровь и почва

про юбилеи


Господа! Я тутъ выяснилъ, что въ этомъ году, 2 декабря, исполняется 60 лЬтъ какъ ООН начала борьбу съ рабствомъ

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B5%D0%B6%D0%B4%D1%83%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%8C_%D0%B1%D0%BE%D1%80%D1%8C%D0%B1%D1%8B_%D0%B7%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D1%83_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0

рабство силами ООН побЬдить не удалось и видимо не удастся

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%B1%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE#.D0.A0.D0.B0.D1.81.D0.BF.D1.80.D0.BE.D1.81.D1.82.D1.80.D0.B0.D0.BD.D1.91.D0.BD.D0.BD.D0.BE.D1.81.D1.82.D1.8C_.D1.80.D0.B0.D0.B1.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.B0_.D0.BD.D0.B0_.D0.BD.D0.B0.D1.87.D0.B0.D0.BB.D0.BE_XXI_.D0.B2.D0.B5.D0.BA.D0.B0

поскольку оно соотвЬтствуетъ ПравдЬ Божьей

(я полагаю, на Библiю ссылаться тутъ просто не надо -- и такъ понятно)

ханжества впрочемъ развЬли много -- ну что подЬлать, любая вЬра  исповЬдуемая ради выгоды будетъ подкашиваться ханжествомъ , гуманизмъ не составляетъ исключенiя

я вотъ предлагю въ пику ООН праздновать Всемiрный День борьбы ЗА рабство и угнЬтенiе

какова возможная дата?

12 апрЬля (и около того) -- начало Гражданской войны въ США (1861)
21 августа -- годовщина высадки португальцевъ на африканскiй материкъ и начала правильнаго колонiализьма соотвЬтственно (1415)
9 октября -- День Лейва Эриксона, открывателя Америки (прим.985)
12 октября -- день открытiя Америки Колумбомъ (1492)
26 ноября -- Юрьев день (сами понимаете)
27 ноября -- день Св.Блгв.Царя Iустинiана (Юстинiана Перваго или Великаго), см.его житiе -- то былъ покровитель многоукладной экономики и срЬди всЬго создатель Кодекса Юстинiана, классическаго свода римскаго рабовладЬльческаго права

пиаръ привЬтствуется , переводъ на иныя языки тоже
въ отзывахъ просьба оффтопы не писать и не ругаться
кровь и почва

жутко богатый и содЬржательный ресурсегъ


по средневЬковой , а также экзотической (Уганда, Тонга) исторiи, въ частности пятитомникъ Ф.И.Успенскаго я нарыллъ тамъ http://rikonti-khalsivar.narod.ru/bibl.htm
спасибо соратнегу и френду http://brother2.livejournal.com/1147047.html , надоумившему меня !